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燧人，伏羲，神农，不是“身相接”的，五帝则有世系可考。据《史记?五帝本纪》及《大戴礼记?帝系篇》，其统系如下：
按五帝之说，原于五德终始，五德终始之说，创自邹衍，邹衍是齐人，《周官》所述的制度，多和《管子》相合，疑亦是齐学。
古代本没有一个天子是世代相承的；即一国的世系较为连贯的，亦必自夏以后。夏、殷两代，后世的史家都认为是当时的共主，亦是陷于时代错误的。据《史记?夏本纪》、《史纪?殷本纪》所载，明明还是盛则诸侯来朝，衰则诸侯不至，何况唐、虞以上？
所以三皇、五帝，只是后人造成的一个古史系统，实际上怕全不是这么一回事。但自夏以后，一国的世系，既略有可考；而自黄帝以后，诸帝王之间，亦略有不很正确的世系；总可藉以推测古史的大略了。
古代帝王的称号，有所谓德号及地号（服虔说，见《礼记?月令》、《疏》）。德号是以其所做的事业为根据的，地号则以其所居之地为根据。案古代国名、地名，往往和部族之名相混，还可以随着部族而迁移，所以虽有地号，其部族究在何处，仍难断言。至于德号，更不过代表社会开化的某阶段；或者某一个部族，特长于某种事业；并其所在之地而不可知，其可考见的真相，就更少了。